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双循环
在民俗的“后传承时代”，民俗呈现为传承、消费、意识形态等不同形式，渗透到日常生活的方方面面，“传统”“共同体”等民俗学既有的规定性概念难以把握这些社会文化现象，民俗学提出了“日常生活”转向的学术追求；民俗学的日常生活研究，不是以日常生活为对象，而是以日常生活作为目的和分类的方法，重新把握现代社会中的民俗现象，在流动的、意向性建构的“共同体”中探究民俗的意义；鲍辛格、岩本通弥等民俗学者通过发掘日常生活实践主体运用“过去的经验”“历史化”“故事化”地感知、表象生活世界，致力于寻求传统民俗学与现代日常生活的相通之处，为民俗学研究开辟了新径。结合理论铺垫与前人的研究实践，尝试提出以“探究日常生活的‘民俗性’”作为民俗学“日常生活”转向的一种路径；民俗性，即实践主体在意向性生成的语境中运用“过去的经验”民俗化地感知世界；民俗学需要从日常生活的表象中发现“民俗性”，进而解释其社会文化意义。
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