门是我们日常生活中随处可见之物，作为实体的门，既分隔了两个原本相连的空间，又沟通了内部空间与外部环境，成为社会交往沟通的一种媒介。作为制度化的门，又建构着儒家礼教中等级秩序的观念，是寒门子弟光耀门楣的精神依托，同时也组建了具有相同属性的群体身份集合，在中国传统文化中同样担任着文化传播的功能。作为精神交往的门，一方面蕴含了分离与统一于一体的矛盾观，另一方面又体现了公共空间与私人领域的界限。总之，门作为传播的媒介，不仅诠释了其沟通内外、进行交流的本质，更是阐释了华夏传播中对于社会路径的共同理解。

在我们的日常生活中，门随处可见，作为中国古代建筑的重要组成部分，门无论是在建筑实体的功用还是民族精神的建构上，都发挥了独特的作用。有史以来，门就以其“出毕由之，入毕由之”的特殊性承载着历史的沧桑，《论语·雍也》中记载孔子的一句话：“谁能出不由户？”这便说明了门户在建筑物中的重要地位，是出入的必经之路。71229598古语有云：“双扇为门，单扇为户”，后世则将“门户”统称为房屋的出入口，因此门首先作为建筑物的通道而存在。

不仅如此，作为建筑实体的门还具有遮蔽风雨、抵御猛兽、标志领域、分割空间等作用。据《韩非子·五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽大蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害。”《易经·系辞》说：“上古穴居而野处，后世圣人易之宫室。上栋下宇，以待风雨。”在此之前，大概是没有独立的门的意识，而有了房屋“门”便产生了，构巢筑屋正是原始社会中门意识的发端。在陕西西安半坡遗址中，已经出现用木棍枝条排扎的门，既可遮挡风雨，又可以遮掩居寝。71229599同时，门作为一种标志，还具有划分空间的作用，标识着一个地域范围向另一个地域范围的过渡。在哈尼族的寨门文化中，寨门作为一个村寨的标志性建筑物，在地理上区分着“我村”与“他村”，“我族”与“他族”的界限。71229600